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池北城石刻《兰亭序》的人文代价

公布工夫:2015-05-16 00:00:00    泉源:    作者:川东周末

岳池北城石刻《兰亭序》的人文代价

岳池文人酷爱字画有着很久长的汗青,传播有很多文人与字画的故事。
2008年2月26日,《华西都市报》刊发了《“王羲之兰亭碑”惊现岳池悬崖》一文,称在岳池县北城乡一深山悬崖上,发明了刻于元初的王羲之《兰亭序》碑。“兰亭碑”苍劲古朴,长4.4米,高1.3米,笔墨风化零落严峻,但仍有很多字迹依稀可见。该碑刻于元朝至元八年(1271年),刻石者为在广安府任职的折叔宝。
      据清光绪年间刊印的《续增岳池县县志·奇迹金石》纪录:“治北二十里灵泉山石壁间有王羲之兰亭碑。”看来,兰亭碑的刊刻是有着精确的汗青纪录的。此碑虽距今740多年,笔墨风化零落严峻,但仍有很多字迹依稀可见,“情随事迁,慨叹系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为遗迹,犹不克不及不以之兴怀。况修短随化,终期于尽……”这些字迹如行云、如流水,王羲之的行书笔法、墨气、行款、神韵,都得以完满表现。
       被后代誉为“书圣”的东晋书法家王羲之,他的被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》何故刊之于岳池?其来龙去脉怎样?对外地文明,尤其是书法艺术的影响又怎样?这些,都让我们高兴去寻求答案。
     《兰亭序》在东晋永和九年降生以来,被历代文人奉为珍宝,尤其是对王氏家属,被作为传家之宝,永为收藏。到了唐代,由智永僧人传至辨才僧人手中。而对王羲之书法顶礼敬拜的唐太宗对之馋涎欲滴,遂令监察御史萧翼扮成书法喜好者与之研讨兰亭,获得信托后,轻盈地盗得宝物,献给了唐太宗。《兰亭序》辗转到了唐太宗手中,唐太宗命令侍臣经心复制一些摹本,故有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世。而《兰亭序》原迹被作为唐太宗的陪葬品埋入昭陵,今后真迹永绝于世。如今传世的《兰亭序》,除摹本外,石刻拓本也极为贵重。 《兰亭序》被历代喜好者传拓翻刻者不可胜数,而对“二王”(王羲之王献之父子的合称)书法的推许也到达了顶峰,致使以“二王”为体系的帖学书法金瓯无缺达1500余年。王羲之书法自唐代以来,被尊为书之极则,故王羲之被尊称为“书圣”,甚又称“《兰亭序》被视为书学圭表标准,学者得其一,即可名世”,所谓唐代虞世南得其圆润、褚遂良得其美丽、颜真卿得其丰腴等等所在多有。至宋代,王羲之书法又失掉新的开展,尤其因此苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄为代表的一批书法家,他们在汲取王羲之书法上,更多地渗透团体意气,展示团体心性,突出团体风骨,于是宋人崇尚意气的期间书风便成为主流,就好像米芾主张“服晋服”的复古主义者,也照旧充沛地流露本人的性情和睦质。在宋代承继“二王”书法风骨,米芾是最得精髓的。
      历代文人书家对《兰亭序》无不顶礼敬拜,明方孝儒说:“书家视《兰亭》,犹学道者之于《语》《孟》。羲、献余书非欠安,唯此书得其天然,而兼具众美。”(《逊志斋集》)方孝儒把《兰亭序》和《论语》、《孟子》相提并论,评价十分高。而元代是外族统治中国,但元代的知识分子对传统文明并没丢弃,以赵孟頫、邓文原、康里巎巎、鲜于枢为代表的一批书法家,对晋人书法的了解又好像更能遗貌取神,尤其是赵孟頫以其书法技法的精绝,成为五、六百年来得王羲之书法最出色者。
      清道光版《岳池县志》纪录:“传王羲之曾寓岳池,灵泉山石壁间有遗笔,今无存。”此据不足为据,而《岳池文史材料·第九辑》载有杨林老师撰《岳池兰亭序碑再发明》文,附有凤猴子园《王羲之兰亭序》碑后记。该后记由清代儒学、岳池训导毛徙南所题,跋中记载了差别时期的后人跋语。后记表现,灵泉山《兰亭序》石刻为元至元时期在广安(府)任职的折叔宝所刻,折叔宝上石前本来为木刻,寻于“西蜀散乱图籍中”。后记还大略交接了王羲之《兰亭序》传承次序:唐太宗传永生公主(唐逸史载,永生公主以伪换真,而伪本被太宗入葬昭陵),至后唐时,传于陶谷,陶献与后主李煜,后落入宋代帝王之手,并被宋徽、钦二宗珍藏题跋,后又传至蔡挺(北宋绍圣年间枢密副使),被蔡“更为卧轴”,“以便观阅”。至南宋淳祐年间,为一藏者所持并题跋。宋末元初,战乱致使刻本凋零于官方,然后被折叔宝所获,折便依本刻石于岳池灵泉山。毛徙南还在后记中云云说道:“据上各跋,前后相互符合合,则其为右军(王羲之曾任右军将军,世称王右军)真迹无疑。”固然,毛氏所言亦有疑问,但该石刻遗承了各代后人跋语,承有宋徽、钦二宗玉玺,故岳池《兰亭序》石刻的代价就非同平凡了。
      不难发明,“灵泉兰亭碑”之帖,与元代赵孟頫书法有一些类似的特点,可见元代的广岳地域的文人雅士对兰亭序的敬服。元代书法的传播不现在天印刷术、电脑信息技能兴旺,书法的传承只要多数文人雅士中传播,而刊刻于石壁,为士林黎民所共仰摩习,则于笔墨功莫大焉。
      此摩崖刊刻《兰亭序》,是1271年所作,比赵孟頫至元辛卯年(1291年)摹仿的《兰亭序》尚早出20年,可见此题刻的艺术代价和书法在东北地域的传播状况,以及王氏书风对广岳地域的普遍影响。石刻保管了王羲之的笔意和肉体,也大胆地渗透了刻帖者对王羲之书法的了解。因而,“灵泉兰亭碑”对研讨王羲之书法有相称的压服力,同时又是研讨元代书法极端贵重的材料。(川东周末)


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